Осенний праздник, который одним из нас кажется весёлым, а другим – жутковатым, появился в России недавно, в 1990-х годах. Он попал к нам благодаря открытым границам, знакомству россиян с европейской и американской массовой культурой и процессам глобализации. Не имея корней в нашей собственной традиционной культуре, Хэллоуин всё время своего существования в России был довольно-таки нишевым праздником: он пользовался популярностью главным образом среди городской молодёжи и служил просто ещё одним поводом для домашней, школьной или клубной костюмированной вечеринки.
Однако в последние годы, на волне подозрительного отношения ко всему иностранному, этот «импортный» праздник стал вызывать всё большее недовольство властей и людей с консервативными взглядами. В результате Министерство образования в Якутии в этом году решило законодательно запретить праздновать Хэллоуин в школах, а администрация одной из школ в Ижевске переименовала его в «тыквенный Спас». Но действительно ли Хэллоуин – это какой-то сатанинский праздник, во время которого, как утверждают его яростные противники, прославляют зло? В этой статье мы разберёмся, что на самом деле собой представляет Хэллоуин, когда и где он появился, и какие идеи он в себе несёт.
Когда появился Хэллоуин
Вопреки тому, что в слове «Хэллоуин» может слышаться отзвук слова Hell (по-английски так называют ад), название праздника не имеет никакого отношения к «геенне огненной». Оно происходит от средневекового английского названия католического Дня всех святых мучеников, который западная христианская церковь отмечает с VI века. Это главный в году поминальный день у католиков, первоначально его праздновали в мае, но затем в XI веке перенесли на 1 ноября. Вечер накануне Дня всех святых (All Hallows’ Eve) со временем стал самостоятельным праздником, особенно популярным на тех территориях, где раньше жили кельтские племена – прежде всего, на Британских островах, в Ирландии и во французской провинции Бретань. Это случилось из-за того, что он совпал с их собственным народным праздником – Самайном, который с дохристианских времён было принято отмечать как раз в ночь с 31 октября на 1 ноября. Самайн праздновали почти неделю – три дня до ночи с 31 октября на 1 ноября и три дня после неё.
У кельтов принято было делить год на две половины – «тёмную», которая длилась с 1 ноября по 1 мая, и «светлую», занимавшую всё остальное время. Значение каждого из сезонов определялось не только продолжительностью солнечных дней, но и видом занятости у людей. Если к 1 мая было приурочено начало сельскохозяйственных работ и выгон скота на летние пастбища, то к 1 ноября урожай уже был собран, животные загнаны в стойла, а часть из них забивали на мясо, делая запасы на зиму.
Конец одного длинного сезона и начало второго кельты отмечали двумя масштабными праздниками: на 1 мая приходился Бельтайн, а на 1 ноября – Самайн. Название этого праздника связывают со староирландским словом samhain (его произносили как «саунь» – sow-in), означавшего «конец лета», на ирландском языке так и сейчас называют месяц ноябрь.
Когда все летние работы выполнены и у тебя есть хороший запас еды на зиму, самое время что-нибудь отпраздновать – так что Самайн в первую очередь был фестивалем урожая, когда в течение недели все люди вволю ели, пили и веселились. Судя по историческим источникам, прежде всего, по записанным в IV–V веках ирландским сагам, это был довольно мирный праздник, похожий на наш Новый год, да и по сути своей он им и был. В сагах он характеризуется так: «...пока длился праздник этот… не бывало там ничего иного, как игра да гулянье, блеск да красота, пиры да угощенье. Поэтому-то и славилось празднование Самайна по всей Ирландии».
Почему Хэллоуин мрачный
Если Самайн был просто весёлым и щедрым на угощения праздником проводов лета и встречи Нового года, то почему для сменившего его Хэллоуина характерна жутковатая атмосфера? Во-первых, этот день всё-таки приходится на самое тёмное время года, а бояться темноты и «отдавать» подобные периоды под власть вредоносных сил вообще очень естественно для людей. По поверьям, во время Самайна открывались входы в волшебные холмы, из которых выходили сиды – мифический народ из потустороннего мира. Люди, в свою очередь, жгли костры на вершинах холмов и оставляли там подношения в виде яблок, орехов и мёда. Сиды, хоть и отличались неземными красотой и мудростью, могли быть довольно опасными: они сводили людей с ума или похищали их, забирая под свои холмы.
Другой источник жути – связь Хэллоуина с почитанием умерших. О том, существовала ли у древних кельтов связь между Самайном и культом предков, известно мало. Впрочем, в средневековых источниках упоминается, что на пиру, который в Ирландии традиционно устраивали в канун Самайна, обычай разрешал раз в 7 лет убить короля, если подданные были им недовольны – убийцы при этом, как правило, рядились в костюмы мертвецов.
В Средневековье в День всех святых принято было справлять поминки по всем покойникам разом, крестьяне оставляли на порогах своих домов угощение для умерших, поскольку считалось, что в этот период они навещают живых. Ко Дню всех святых пекли специальные «кексы душ» (soul cakes) для раздачи нищим, которые должны были в благодарность молиться за упокой душ предков, что могло также облегчить участь тех, кто находился в чистилище. Обычай такой милостыни упоминается в комедии Уильяма Шекспира «Два веронца»: «Ты скулишь, как нищий на День всех святых». На севере Шотландии и Ирландии долгое время было принято рассказывать легенды о предках ночью 31 октября.
Ещё одним атрибутом средневекового Хэллоуина были хулиганские выходки: битьё окон, блокирование входных дверей, переворачивание телег, мелкое воровство. Пакостники скрывали свои лица под масками и не опасались последствий. Подобное «анти-поведение» в традиционных обществах считалось допустимым в некоторые праздничные дни в году, поскольку оно позволяло людям, живущим в целом очень трудной жизнью, время от времени «выпускать пар».
Надо заметить, что традиции празднования Хэллоуина очень сильно напоминают славянские Святки, которые справляли в тот же сезон, но на пару месяцев позже. Оба праздника посвящены опасному рубежному времени между старым и новым годом, когда обитатели потустороннего мира соприкасаются с людьми. Славяне тоже накрывали в это время обильные столы, ходили от дома к дому, собирая угощения, «кормили» души предков и гадали о будущем. У них тоже было принято устраивать ряжения и бесчинства. В сходстве этих двух праздников нет ничего удивительного, поскольку Европа – это единое культурное пространство, населённое народами, многие из которых восходят к одним и тем же предкам – праиндоевропейцам.
Как Хэллоуин стал международным праздником
Довольно долгое время Хэллоуин был сугубо местным ирландско-шотландским праздником, воспетым, в частности, Робертом Бёрнсом в поэме «Hallow E’en» (1787). В Англии его тоже хорошо знали, но он был менее популярен, поскольку после Реформации англиканская церковь боролась с подобными обычаями, считая их языческими и не соответствующими истинному учению Христа. А в Ирландии и Шотландии, где католическая церковь сохранила своё влияние, Хэллоуин всё ещё продолжали отмечать в качестве милой народной традиции.
Впрочем, Россия и другие страны получили этот праздник не непосредственно из Ирландии и Шотландии, а «из вторых рук» – через США. Именно в этой стране Хэллоуин и получил свою теперешнюю известность. Дело в том, что в середине XIX века в Америку прибыло около полутора миллионов мигрантов из Ирландии. Спасаясь бегством от Великого голода, который разразился на их родине в 1845–1849 годах, они привезли в США некоторые свои национальные традиции, в том числе и праздник Хэллоуин. Первое время ирландцы справляли его внутри своей диаспоры, но в дальнейшем Хэллоуин начали перенимать американцы другого этнического происхождения.
В результате именно в Америке сложились те традиции празднования Хэллоуина, которыми этот праздник известен сегодня по всему миру, причём это произошло сравнительно недавно – в начале-середине XX века.
Традиции праздника и откуда они взялись
Костюмированные вечеринки
Традиция наряжаться на Хэллоуин необычным и причудливым образом отдалённо связана со средневековыми праздничными карнавалами. В канун Дня всех святых молодёжь, устраивая шалости, скрывала свои лица под масками. Кроме того, в подобные праздники часто допускалось то, что в остальное время строго запрещалось: например, переодевание ради смеха мужчин в женскую одежду, а женщин – в мужскую.
Однако современное ряжение на Хэллоуин ведёт своё происхождение, скорее, от балов-маскарадов и костюмированных вечеринок, популярных в XIX и начале XX века. В 1903 году в статье о культурно-массовых мероприятиях для школьников говорится: «Хэллоуин – это время маскарада». Первое упоминание о костюмированном бале на Хэллоуин датируется 1912 годом. Идея ходить от дома к дому одетыми в костюмы родилась тогда же, причём изначально предполагалось, что в обмен на угощение «ряженые» будут развлекать хозяев.
«Фонарь Джека»
Знаменитый светильник из тыквы с вырезанной рожицей (jack-o'-lantern), который сегодня стал главным символом Хэллоуина, – это тоже американское изобретение. Тыква – овощ родом из Нового Света, в Европе с ней познакомились сравнительно недавно. При этом популяризировал и прославил тыкву как раз ирландский Хэллоуин. Благодаря этому празднику был выведен не один десяток сортов этого овоща, к Хэллоуину приурочивают разного рода «тыквенные» мероприятия: конкурсы – на самую большую, самую эффектно вырезанную тыкву и т.п., флешмобы – например, выкладывание картин из тыкв.
У ирландцев «светильники Джека» тоже были в ходу, но они были гораздо меньшего размера и гораздо менее презентабельными на вид, поскольку их делали из репы или брюквы. По ирландской легенде, такой фонарь изобрёл пьяница по имени Джек. Он сумел перехитрить дьявола: заставил его залезть на дерево за фруктами и нацарапал на стволе крест, благодаря чему тот пообещал не забирать его в ад. Поскольку Джек провёл жизнь в пьянстве и грехе, после смерти в рай его тоже не взяли. Дьявол дал Джеку ууголёк из адского пламени, он положил его в пустую репу и с тех пор скитается с этим светильником по земле, не находя себе места.
Ирландцы и шотландцы ставили «фонари Джека» вместе с едой на порогах домов для привлечения душ умерших родственников либо, по другой версии, для отпугивания вредоносных духов. Прибыв в США, ирландцы обнаружили, что тыква для изготовления светильника подходит намного лучше, чем брюква, поскольку она крупнее, ярче, легче выскабливается изнутри, и резные рожицы на ней получаются гораздо выразительнее. Теперь «фонари Джека» ставят у входной двери уже не для покойников, а для красоты и создания праздничной атмосферы.
«Сладость или гадость?»
Детишки в костюмах, которые собирают сладости по соседским домам со словами: «Сладость или гадость?» (Trick or Treat?) – ещё одна, скорее, американская, чем ирландская традиция. Подразумевается, что этот вопрос – угроза: если не дашь конфет, мы подстроим тебе пакость, хотя в наши дни от детей едва ли можно ожидать чего-то хуже, чем закидывание двора туалетной бумагой. Этот обычай, казалось бы, ведёт своё происхождение от раздачи поминальных «кексов душ»: не исключено, что нищие, не получив угощение, могли в отместку сделать хозяевам что-то плохое. Это, опять же, очень похоже на поведение святочных колядовщиков в наших краях, которые, исполняя песню-колядку, угрожали: «Коль не дашь пирога – уведём корову за рога».
Впрочем, детский обход за сладостями не происходит от угощения нищих напрямую. В «программу» ирландского Хэллоуина входили бесчинства со стороны молодёжи, вплоть до кражи у соседей скота – этот неприятный обычай, пранкинг, ирландцы тоже привезли с собой в США. В большинстве случаев он не принимал откровенно криминальных форм, но в первой половине XX века пранкинг на некоторое время стал большой проблемой. С одной стороны, численность юного поколения по всему миру в это время была довольно большой, а с другой – из-за Великой депрессии 1930-х годов, социального кризиса и отсутствия перспектив американская молодежь была очень злой. Праздник 1933 года даже вошёл в историю под названием «Чёрный Хэллоуин», поскольку в ту ночь подростки устроили в Миннеаполисе настоящий погром с переворачиванием автомобилей и спиливанием телефонных столбов.
Чтобы избежать подобного впредь, американские власти разработали специальный Hallowe’en Party Plan, в рамках которого организовали огромное количество мероприятий на Хэллоуин, куда сумели привлечь праздно шатающихся детей. Горожане, в свою очередь, стали откупаться от пранкеров угощениями и даже «нанимать» подростков для охраны своего двора от хулиганов. В итоге пранкинг постепенно трансформировался в более безобидную форму выпрашивания конфет под видом шуточной угрозы. Знаменитое выражение «Trick-or-treat» впервые было зафиксировано в 1934 году, а сам этот обычай стал активно распространяться с конца 1930-х, повсеместным же он стал в США лишь к 1950-м годам.
Хэллоуин, массовая культура и рынок
С начала XX века, когда Хэллоуин стали отмечать повсюду в США, обнаружилось, что, помимо веселья, этот праздник ещё и отличный источник дохода: так, на Хэллоуин обычно бьют все рекорды продажи сладостей. В 1910–1920-е годы карнавальные костюмы люди ещё шили себе сами (выкройки для них публиковали в журналах), но со временем продажа хэллоуинских нарядов превратилась в серьёзную индустрию. Не стоит забывать и о всевозможной атрибутике и украшениях для дома – всё это ежегодно приносит хорошую выручку.
Ещё один вид связанного с Хэллоуином бизнеса – «Аттракционы с привидениями» (Haunted attractions). Первые «пугательные» аттракционы начали появляться в 1910-х годах, но их расцвет, связанный с распространением парков развлечений, наступил в 1970–1980-е годы. Подобных аттракционов с участием «монстров» и «призраков» в исполнении актёров известно множество: «особняк с привидениями», «заколдованный лес», «поезд-призрак», «кукурузный лабиринт ужаса» и другие. Тот же Диснейленд каждый год обновляет к Хэллоуину соответствующую программу, реквизит и спецэффекты. Чем дальше, тем более изобретательными и технически оснащёнными делаются такие аттракционы – это не удивительно, учитывая, что они ежегодно приносят сотни миллионов долларов прибыли.
В эти же годы – 1970–1980-е – к Хэллоуину пришла и мировая популярность. Главную роль в этом сыграла массовая культура, прежде всего, рок-музыка и кино. Мрачноватая атмосфера вкупе с традицией нарушения общественных норм и ряжения в яркие костюмы как нельзя лучше соответствовали эстетике вошедших тогда в моду хард-рока, глэм-рока и металла. Немецкая металл-группа Helloween даже взяла себе название в честь праздника и сделала «фонарь Джека» своим талисманом, правда, они заменили в начале слова гласную ‘а’ на ‘е’, чтобы было созвучно со словом ‘Hell’ («ад»).
Жуткий и в то же время полный карнавального веселья и юношеской энергии Хэллоуин также вдохновил создателей фильмов-триллеров. В 1970–1980-е годы приобрели невероятную популярность так называемые «слэшеры» – ужастики, в которых подростков преследует маньяк с ножом. Культовая картина Джона Карпентера, одно из самых лучших произведений в этом жанре, так и называется – «Хэллоуин». Фильм имел такой большой успех, что в дальнейшем было снято ещё девять фильмов про его центрального персонажа, маньяка Майкла Майерса. В свою очередь, кино оказывает большое влияние на празднование Хэллоуина. Согласно многолетним исследованиям американских социологов, дети и молодёжь чаще всего наряжаются не в ведьм и привидения, а в персонажей блокбастеров – Терминатора, Человека-паука, Джека Воробья, Гарри Поттера и т.п.
Откуда у Хэллоуина дурная репутация
Как видим, представление о кануне Дня всех святых как о празднике, прославляющем зло, во многом сложилось под влиянием массовой культуры 1970–1980-х годов. В этом смысле, однако, досталось и кельтам с их Самайном, что не вполне справедливо. Дело в том, что самые ранние записи о кельтских традициях были сделаны в Античности и раннем Средневековье иностранцами – Гаем Юлием Цезарем и христианскими монахами. Их словам можно доверять лишь с оговорками, поскольку они могли преследовать собственные интересы. Так, Цезарь в своих «Записках о галльской войне» приписывал кельтам обычай массового человеческого жертвоприношения путём сжигания в огромной плетёной человеческой фигуре (тот самый «плетёный человек», о котором в 1973 году был снят ещё один культовый фильм ужасов). Было ли это сообщение основано на чём-то реальном или будущий римский император просто хотел представить своих военных противников кровожадными дикарями, упивающимися бессмысленной жестокостью, мы вряд ли узнаем. Но с тех пор кельты приобрели славу народа, который по праздникам весело убивает людей.
Христианские монахи IV–IX веков были настроены благодушнее, они общались с филидами, хранителями народного кельтского предания, и охотно записывали услышанные от них саги. Тем не менее, монахи тоже были заинтересованы в свидетельствах того, что до их прихода кельтские язычники практиковали какие-то богомерзкие ритуалы. Например, по их утверждению, до прибытия в Ирландию святого Патрика в ночь Самайна кельты якобы приносили людей в жертву камню под названием Кром Кройх. В X–XI веках, чтобы продемонстрировать, чем плохи кельтские языческие празднества и почему в них нельзя участвовать, представители католической церкви описывали Самайн в ещё более чёрных красках и связывали его со смертью.
В дальнейшем, в XX–XIX веках, именно эта жуть вызывала у любителей народных древностей наибольший интерес. Фольклористы время от времени и сами присочиняли к истории Самайна / Хэллоуина всё новые и новые леденящие душу подробности, например, про божество смерти по имени Самайн, которому кельты якобы поклонялись. Когда во второй половине XX века Хэллоуин стал приобретать всё большую популярность, все эти истории, достоверность которых весьма сомнительна, очень понравились последователям «церкви Сатаны» Антона Шандора ЛаВея и неоязычникам, исповедующим Викку (они возводят свой культ к ведьмовским практикам Средневековья). И те, и другие попытались присвоить Хэллоуин себе, что также не улучшило репутацию этого праздника.
Ещё одно тёмное пятно в истории Хэллоуина – связанные с ним моральные паники. В 1964 году в Нью-Йорке была арестована домохозяйка, о которой говорили, что она на Хэллоуин раздавала детям конфеты с муравьиным ядом. В 1970-е годы очень активно циркулировала городская легенда о том, что сатанисты подкладывают лезвия в яблоки (это одно из главных хэллоуинских угощений) и наркотики – в конфеты. Страх доходил до того, что родители не отпускали детей на праздничный обход, а больницы предлагали бесплатный рентген яблок и пробы сладостей. Однако достоверно подтверждённых случаев подобных преступлений за всё это время так и не появилось.
Подобная слава Хэллоуина сформировала у части христианских организаций как в Америке, так и в других странах, мнение о том, что это какой-то дьявольский и антихристианский праздник. В этом смысле РПЦ, которая последовательно выступает против Хэллоуина, не одинока. Интересно, что кампании против Хэллоуина начались только в 1990-х годах, когда фундаменталистские церкви в США начали распространять листовки с критикой этого праздника и призывами не участвовать в нем.
Итак, мы видим, что зловещий флёр у Хэллоуина появился совсем недавно – и главным образом, под влиянием массовой культуры. Исторически же в Хэллоуине не было ничего особенно сатанинского. Хотя в этом празднике и присутствует заметный языческий элемент, связанный с почитанием предков, он едва ли больше аналогичного элемента в русских Святках или в деревенской Пасхе, народные традиции отмечания которых тоже вызывали отторжение у православной церкви.
Наносит ли празднование Хэллоуина вред? С этой датой периодически бывали связаны криминальные эпизоды и моральные паники, но они, как правило, были обусловлены не столько самим праздником, сколько реальными экономическими проблемами и социальными противоречиями. Судя по статистике преступлений в нашей стране, самым опасным с этой точки зрения является Новый год – значит ли это, что от него надо отказаться?
Хэллоуин в России больше всего нравится молодежи, поскольку они воспринимают его как своего рода «праздник непослушания». Тот факт, что наши власти пытаются его запрещать, делает Хэллоуин в их глазах ещё более привлекательным, так что, нравится это взрослым или нет, они его продолжат праздновать.
Фото: Shutterstock / FOTODOM (за исключением указанного особо)
