Сегодня само слово «сказка» часто воспринимается как синоним «небылица»: это либо поучительная история для детей, которую мы слышали еще от наших бабушек и дедушек, либо просто выдумка.
К сказкам редко относятся как к серьезному культурному наследию – наравне с мифами или устными преданиями. И очень зря!
Удивительно, но структура сказок повторяется почти во всех уголках мира. Ученые находят параллели между сказочными сюжетами и древними традициями и верованиями, а одни и те же герои и злодеи возникали в разных культурах независимо друг от друга.
Так какое же таинственное прошлое скрывается за сказками?
История появления сказок
Представьте себе первобытное общество, где каждый обряд и каждое важное событие жизни объясняется через миф. Люди верят, что у их рода есть покровитель – дух зверя, предка или природной силы. «Наш защитник – Мудрый Волк, – говорят они, – и чтобы стать взрослым, юноша должен пройти испытание и доказать свою связь с его силой». Такой миф не просто рассказывают — им живут: он определяет нормы поведения, объясняет устройство мира и помогает человеку справляться со страхом перед неизвестным.
Со временем образ жизни меняется. Охота уступает место земледелию, племена превращаются в деревни, а суровая дикая природа отдаляется от повседневной жизни. Реальные ритуалы исчезают, но миф ещё сохраняет своё значение. Священный волк остаётся символом силы и защиты, его образ используют в украшениях и амулетах, а история передаётся из поколения в поколение как неоспоримая правда.
Проходят века – и миф постепенно утрачивает сакральный статус. В него уже не верят буквально, но продолжают рассказывать как поучительную или увлекательную историю. Обряд превращается в приключение, реальная опасность – в сказочное испытание, а строгий мифологический сюжет смягчается и получает счастливый финал. Так рождается народная сказка – устное повествование, существующее в десятках вариантов и постоянно меняющееся вместе с рассказчиком.
На этом этапе происходит важная трансформация образов: потусторонний мир мифа становится волшебным царством, шаман или жрец– сказочным помощником или Бабой-ягой, а родовая община – обычной деревней, из которой герой отправляется в путь. Несмотря на фантастичность, структура таких сюжетов остаётся глубоко связанной с реальным опытом людей: взрослением, отделением от семьи, борьбой за место в мире.
Позже, с развитием письменности и культуры, появляется новый этап – авторские сказки. В отличие от народных, у них есть конкретный создатель, время и место написания. Писатель не просто пересказывает традиционный сюжет, а осмысленно перерабатывает его, добавляя личные идеи, философию, юмор или социальную критику. Так сказка перестаёт быть исключительно коллективным творчеством и становится формой художественного самовыражения.
Авторские сказки часто опираются на фольклорные мотивы, но переосмысливают их под задачи своей эпохи. В них могут появляться сложные характеры, неоднозначные герои, скрытые смыслы, понятные скорее взрослым, чем детям. Именно поэтому такие произведения нередко читаются на нескольких уровнях: как увлекательная история – для ребёнка и как метафора или размышление о жизни – для взрослого.
Таким образом, путь сказки – это путь от священного мифа к народному рассказу, а затем к литературному произведению. Но на каждом этапе она сохраняет главное: способность говорить с человеком языком образов, помогая осмыслить страхи, надежды и ценности своего времени.
Структура сказки и обряд инициации
Вы наверняка замечали, что в большинстве сказок события развиваются по схожему сценарию:
- Герой живет обычной жизнью.
- Происходит какое-то событие, и он отправляется в дальнее странствие.
- Там (чаще всего в другом царстве) он проходит испытание: сражается с чудовищем, совершает доброе дело или проявляет смекалку.
- Герой получает награду и возвращается домой уже другим человеком.
Награда может быть разной: он получает часть земель и принцессу в жены, волшебного спутника-коня или несметные богатства. Главное – путешествие меняет героя, делая его жизнь иной, чем прежде.
Такой нарратив нам кажется простым сюжетным ходом, но кроется за ним не что иное, как древний обряд инициации.
Речь идет о посвящении молодого человека в полноправные члены общины, а в отдельных случаях – в шамана. Как отмечают исследователи-фольклористы, в том числе Владимир Яковлевич Пропп, такие сюжеты суть отражение древнего обряда.
Во многих культурах считалось, что человек должен пройти особое испытание, чтобы получить новый социальный или духовный статус – обрести особую магическую силу. Это и называется обрядом инициации.
По описанию антропологов, такой обряд часто включал следующие этапы:
- Юноша достигает определенного возраста или обнаруживает некие способности.
- Старшие устраивают для него ритуал в особом месте (хижина, пещера, глубина леса).
- В ходе него происходит «символическая смерть»: он путешествует в мир духов и обретает силу.
- Юноша символически воскресает – возвращается в наш мир другим человеком.
В этой последовательности легко узнать структуру классической сказки.
Откуда берутся персонажи и места действия сказки
Сказка сохраняет не только древнюю структуру, но и целый набор образов, которые сопровождают героя в его путешествии. Именно так появляются знакомые нам волшебные помощники, чудовища и загадочные пространства по ту сторону обычного мира.
Тридевятое царство
Одно из главных мест путешествия главного героя – тридевятое царство или другие дальние земли. Часто его отделяет непроходимая местность: горы, леса, озера, реки – как в мифологии греков река Стикс отделяет Аид. Иногда его даже охраняет чудовище или змей – как Цербер. Тридевятое царство представляется «раем на земле»: здесь дивные солнечные луга, плодоносящие деревья, и повсюду – золото! И нужно ли напоминать, что золото – это символ потустороннего? Пропп утверждает, что тридевятое царство – не что иное, как мир духов, мир загробный.
Баба-яга
В глубине леса в одинокой хижине живет одинокая и мудрая Баба-яга. Иногда она выступает добрым персонажем и дарит герою летающего коня, чтобы он добрался до тридевятого царства, а иногда пытается героя убить – сварить в котле. Избушка ее на курьих ножках, то есть присутствует «звериный» элемент, как и хижины племенных шаманов, имевшие черты тотемных животных.
Во всех случаях она – отражение «проводника» в мир мертвых, того самого древнего шамана, который и проводит обряд инициации и помогает главному герою попасть в другой мир.
Конь или другой спутник
В сказках у героев бывают волшебные помощники: говорящий конь или птица. Читателя не удивляет, что они мало того, что разговаривают, так еще и все знают. Именно эти спутники и помогают герою выполнить миссию.
А между тем магическая природа этого зверя объясняется легко: это – дух-проводник, ритуальный помощник, благодаря которому посвящаемый юноша и обретает ту самую «магическую силу». Кстати, что интересно, по сюжету сказки такого помощника герой часто получает либо от родителей (дар от духа предков), либо от Бабы-яги (читай – шамана).
Змей Горыныч
Антагонистом в сказках нередко выступает змей, то есть дракон, «крылатая ящерица». Такое совмещение образов змеи и птицы взялось не с пустого места.
Змея – это ползучее, близкое к земле и подземелью существо. У древних людей змея ассоциировалась с загробным, подземным миром. Птица же – существо небесное, летающее, а небо и солнце, как известно, тоже связываются с миром потусторонним.
То, что такое «сакральное» создание стало злодеем, не удивительно: в сказке это существо уже не почитают, как в древних мифах, оно становится испытанием, стражем границы между «обычным» миром и миром опасностей, через которые должен пройти герой.
Сказки в современном мире
Такое происхождение сказок может удивить или даже насторожить. Но для многих оно, наоборот, придает этим историям особый смысл и глубину: за знакомыми сюжетами и персонажами скрывается опыт множества поколений, это не просто выдуманные истории, которыми развлекают детей, это та реальность, в которой жили наши предки.
Сегодня сказка воспринимается прежде всего как добрая и поучительная история: через эти образы детям прививается представление о добре и зле, смелости и трусости, верности и предательстве. А еще, конечно, благодаря сказкам ребенок узнает о ярких фольклорных персонажах: богатырях, Кощее, Змее Горыныче и других героях волшебного мира.
А познакомиться с ними можно не только на страницах книг: 13 декабря в Национальном центре «Россия» открылась бесплатная выставка-путешествие «Книга сказок»1. Детей и их родителей ждет настоящее приключение: весь маршрут построен на испытаниях и моральном выборе между добром и злом, сделать которые предлагается юным посетителям.
«Сказка – это не просто красивая история, Это знакомство маленького ребенка с тем, что в жизни всегда есть выбор между добром и злом, преданностью и предательством, деятельностью и бездельем. И от того, какой ты сделаешь выбор, будет зависеть будущее», – отмечает глава центра «Россия» Наталья Виртуозова2.
Маршрут включает такие экспозиции, как «Зимние сказки», «Лукоморье», «Дубрава», «Таинственный лес. Жар-птица», «Двор. Сказочный сад», «Русская изба» и «Дремучий лес»3.
Помимо хорошо знакомых нам сказок гости познакомятся с фольклором дальних областей России – Коми, Ямало-Ненецкого автономного округа, Мордовии. Увидеть общие черты в этих разных сказках не сложно: вся выставка объединена идеей Владимира Проппа о единой структуре сказки.
«Исследование сказки ученого-филолога Владимира Проппа говорит о том, что у сказки всегда очень строгая структура, – пояснила Наталья Виртуозова. – Она всегда начинается из некоего хаоса и по строгим правилам идет к порядку. В сказке нужно пройти испытания, встретить плохих и хороших персонажей. <…> Но в конце сказки будет счастливый конец для тех, кто достойно пройдет испытания».
Выставка открыта до 1 марта. Попасть на нее можно, заранее зарегистрировавшись на официальном сайте4.
Источники:
