История Марии Магдалины тесно связана с Иисусом. Эта женщина играет важную роль в одном из самых важных эпизодов всего Нового Завета. Когда римляне распяли Иисуса, Мария стояла у подножия креста, поддерживая Спасителя, а затем оплакивая его смерть.
Мария Магдалина стояла у истоков движения, изменившего западный мир. Она не только присутствовала на казни, но и обнаружила открытую могилу и была первой свидетельницей его Воскресения. Она истинный последователь Иисуса.
Но в нашей памяти живет другая Мария, созданная многочисленными произведениями искусства. Ее рисуют либо полуобнаженной, либо в виде отшельницы, кающейся в глуши. Она изгнанница, которая лишь омыла ноги Иисуса и умастила их благовониями. Все творения искусства на эту тему настолько однотипны, что большинство до сих пор уверено в ее великой грешности. Это лишний раз подтверждает известную истину, что именно искусство и есть величайшая проститутка – его методами доказывается все, что угодно, и о чем угодно.
Новые данные заставляют понять, что Мария Магдалина было не такой, как нас приучили о ней думать.
Кто же она на самом деле?
Мы кое-что знаем о жизни евреев в Палестине две тысячи лет назад, но о самой Марии до недавнего времени было известно мало.
О ней говорят все четыре канонические Евангелия, но из Библии нельзя узнать ее возраст и социальный статус, хотя само имя Мария Магдалина дает некоторые сведения. Вероятно, она была родом из города Магдала.
Из древней литературы мы знаем, что город под названием Магдала был. Он упоминается не только в Новом Завете, но и в древнееврейских текстах. Местечко Магдала до сих пор стоит в 200-х километрах к северу от Иерусалима на берегу моря Галилейского. Полное название города Магдалатерихея. Магдала означает башня, а терихия – соленая рыба. Получается «башня соленой рыбы». Город жил рыболовством.
Мария жила в Магдале и, возможно, работала на рыбном рынке. У нее была нелегкая жизнь, и у нее не было близких. Скорее всего она была сиротой. Но где исторические свидетельства того, что она была проституткой? Если мы заглянем в Библию, то увидим, что там этого не сказано. Значит, эта идея происходит откуда-то еще! Ее имя Мария Магдалина позволяет понять, что она была просто незамужней женщиной. Жена носила бы имя мужа. Мария замужем не была – из ограниченного количества сведений о Марии в канонических Евангелиях не следует, что она была замужем. Детей у нее нет, и вдовой ее не называли. Две тысячи лет назад на незамужних женщин смотрели с подозрением. Мария ни с кем не дружила, но за что на нее клеветать? Возможно, отверженной ее сделало что-то другое?
Евангелие от Луки говорит, что Иисус изгнал из Марии семь бесов. Значит, она была одержима злым духом. Иисус лечил жителей Галилеи и проповедывал им. Во всех Евангелиях говорится, что он помогал людям, врачую их, проповедую пришествие Царства Божия и изгоняя бесов (как сказали бы сейчас, излечивая «нервные и психические расстройства»).
Во многих культурах одержимость считалась указанием на грехи человека. Одержимый должен был покаяться, принести жертву в храме и начать новую праведную жизнь. В те времена люди верили в это, теперь же специалисты считают, что одержимость – это защитная реакция на обиду и плохое обращение.
Антропологи обнаружили, что часто одиноким молодым женщинам в те времена просто нечем было себя защитить, сопротивление до добра не доводило, и они могли спасти себя, только представившись буйными, чтобы психологически оттолкнуть от себя домогательства мужчин.
Какова бы ни была причина одержимости, в Евангелии от Луки сказано, что после быстрого излечения Мария присоединилась к движению Иисуса. Одинокая женщина нашла себе близких людей, учение Иисуса идеально ей подходило, и необходимость в одержимости отпала. Проповеди Иисуса были тогда очень притягательны для маргинальных элементов общества. Христос говорил, что последние станут первыми, а первые последними. Люди, у которых не было семьи с радостью приходили к человеку, несущему новые ценности. Из всего этого следует, что Мария не была проституткой – она была совершенно одинокой женщиной. Иисус спас ее от одиночества, и она последовала за ним.
Однако, Библия не единственный источник информации. Находка давно потерянных книг проливает новые сведения на личность Марии Магдалины. В 1945 году в Накхамади, что в Южном Египте, два человека нашли керамический кувшин. Они решили, что в нем спрятаны сокровища и открыли его. Внутри оказались древние книги на папирусе.
Это была удивительная находка. Для археологов и историков раннего христианства это большая удача. Эти книги не привлекли такого внимания, как свитки с Мертвого моря, но книги из Накхамади очень важны для восстановления истории раннего христианства. Ведь эти тексты христианские. Свитки Мертвого моря повествуют об истории евреев, а книги Накхамади о ранних христианах. Они написаны на коптском – это язык раннехристианского Египта. Находка очень важна, т. к. множество древних христианских текстов было утеряно.
Это новое собрание текстов раннехристианского периода. Они открывают окно в раннехристианский мир, который был долго закрыт для нас.
В Накхамади были найдены Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа и Деяния Петра. В Библию эти тексты не вошли, т. к. считается, что они идут вразрез с христианской доктриной и поэтому являются апокрифическими.
Апокриф – древняя книга раннехристианского периода, которая дает некое тайное знание о раннем христианстве, позднее отвергнутое (жестко запрещенное) христианством по причине идеологического неудобства. Например, в Новом Завете сказано, что после Воскресения Иисус говорил со своими учениками, но не сказано, о чем именно. В книгах из Накхамади рассказано и это. Эти книги сообщают нам важные сведения об истории христианства. Самое главное, что в апокрифических текстах мы можем найти сведения об Иисусе, которые по определенным причинам не попали в Новый Завет.
Впервые за сотни лет у науки появились новые сведения о Марии Магдалине. Из книг Накхамади следует, что Иисус отличал ее среди учеников. Мария Магдалина предстает здесь в совершенно новом качестве. Когда Иисус говорит с учениками, Мария задает ему умные вопросы. Другие ученики часто путаются, а она понимает все. Это своего рода вызов традиционному образу Марии – она уже не кающаяся грешница, следующая за Христом. Но и это еще не все. Один из текстов, найденных в Накхамади, – Евангелие от Филиппа. В нем Мария Магдалина занимает ключевое место.
Здесь есть один очень спорный отрывок. Пока книги лежали в пустыне, некоторые из них были повреждены муравьями. В Евангелии от Филиппа они прогрызли дыру. Эта лакуна мучила ученых много лет. В одном из абзацев, где явно говорится о Марии Магдалине, муравьи съели почти половину имени, но понятно, что речь идет о ней. В обрывочном тексте в том числе сказано: «Спаситель любил ее». После лакуны в сохранившемся тексте ученики спрашивают, почему он любит Марию Магдалину больше, чем их. Таким образом, исходя из оставшего текста и грамматики коптского языка удалось востановить текст: «Спаситель любил ее больше других учеников». Это значит, что у Марии и Иисуса были особые отношения, что он предпочитал ее общество обществу учеников.
В тексте есть даже намеки на большую близость: «И он поцеловал ее в губы». Неужели здесь сказано, что Иисус и Магдалина были любовниками? Из того, что известно исторической науке, получается, что близких отношений у него ни с кем не было. Он жил наполовину в другом мире – в мире своих идей, для утверждения которых пошел даже на мученическую смерть, после которой необходимо должно было совершиться предопределенное Им чудо Воскресения, утверждающее в глазах окружающих его Божественную сущность. С одной стороны, те, кто заявляет о своей избранности, а сами предаются мирским радостям – ханжи. Имеющиеся в распоряжении науки данные (античный историк Иосиф Флавий и мн. др.) не дают никаких оснований подозревать Иисуса в ханжестве. Он был бесконечно предан своему учению. С другой стороны, нет свидетельств, что он был лишенным всякой радости существом, что никогда не радовался проявлениям жизни и на трапезах всегда безрадостно вкушал пищу, как будто жевал мочалку. Такого о нем тоже никто не сообщал.
Поцелую можно дать такое объяснение. Действительно, в Евангелии от Филиппа сказано, что Иисус любит Марию и целует ее в губы. Для современных западных читателей это означает любовную связь. На самом деле так происходила передача тайного знания (вспомним поцелуи советских высших партийных руководителей, но у хозяйственных руководителей такое не практиковалось). Поцелуй становится символом принятия учения и божественных слов. То есть в Евангелии от Филиппа говорится, что Мария была личной ученицей Иисуса. Марии Магдалине Иисус говорил то, чего не говорил другим, потому что она понимала все лучше других, и ей можно было сказать большее.
Хотя есть данные, что легендарная чаша Грааля, наполненная Кровью Христовой (во все христианские времена многими и много безуспешно искомая) – это Его дочь Сарра, родившаяся уже после жертвенной гибели, и которую Мария сумела спасти от гонений и смерти, увезя в младенчестве в дальние земли Римской империи через Египет на юг современной Франции и передав на воспитание доверенным людям. В этом случае легенда свидетельствует, что Его дочь имела многочисленное потомство. С потомками дочери Христа связывали свою линию представители династии меровингов (конец 5 века – 751 год). Любопытно, что «леди Ди» (Диана Спенсер, тщательно выбранная для продолжения королевского рода, пусть и нелюбимая бывшая жена принца Чарльза, но родившая хорошее здоровое и красивое потомство) – тоже потомок рода меровингов. Теперь будущие английские короли смогут исчислять свой род не от сомнительных воровских завоевателей-викингов, а от Самого Христа.
Средневековое представление о чаше Грааля как о некой золотой чаше, украшеной драгоценными каменьями, в которую одним из апостолов якобы была собрана кровь из раны распятого Христа, абсолютно нереальна – у нищих учеников Христа (апостолов) не было таких царских драгоценностей, да и апостолы при казни все разбежались. Хотя в Евангелии от Иоанна и сказано, что сам автор Евангелия Иоанн присутствовал при казни (Евангелие от Иоанна 19:26), в других Евангелиях подтверждения присутствия мужчин нет.
При распятии присутствовали женщины, в том числе и Мария. Ученики-мужчины (апостолы) давно убежали в страхе и спрятались, апостол Петр при этом еще и публично трижды клятвенно отрекся от Христа (см. ниже из Евангелия от Марка), а женщины остались с Иисусом. Они свидетельницы распятия. В одних Евангелиях они наблюдают издали, в других плачут у подножия креста. В Евангелии от Иоанна Иисусу дают пить. Это делает одна из женщин, возможно, Мария. Женщинам было тяжело видеть все страдания Христа.
И вот человек, перевернувший всю жизнь Марии, умер. Его учение могло умереть вместе с ним. Без лидера последователи могли разбрестись и растеряться поодиночке. Но мы знаем, что этого не произошло. Случилось великое чудо, и Мария Магдалина сыграла в нем самую важную роль.
После смерти Иисуса его тело положили в склеп в скалах. Мария Магдалина и другие женщины бодрствовали у гроба, затем пошли за необходимым для совершения обряда. Легко представить себе, что они чувствовали, идя к склепу, чтобы приготовить тело мессии к погребению. В те времена тела к похоронам готовили именно женщины – у евреев это занятие считалось нечистым. Значит делать это приходилось женщинам.
Мария шла к склепу в глубокой скорби – она видела ужасную казнь Иисуса, рискуя при этом собой. В Библии сказано, что когда женщина зашла в склеп, тела Иисуса там не оказалось. В Евангелии от Иоанна сказано, что Мария сделала после этого. Она поспешила к спрятавшимся в укрытии ученикам Иисуса. Ученики не поверили Марии, и это может означать только одно – Иисус не счел нужным сообщить им о предстоящих событиях! Петр с другим апостолом под покровом ночи отправились ко гробу Иисуса. Петр разозлился, увидев сброшенный погребальный покров, но второй ученик понял, в чем дело – Иисус воскрес из мертвых. Опасаясь стражи, двое мужчин поспешно ушли, не взглянув на оставшуюся у склепа Марию.
Затем случилось еще одно чудо, самое важное для будущего и Марии, и всего христианства. Кто-то спросил, отчего она плачет. Она решила, что это садовник, и ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили». Тут человек позвал ее по имени, и она увидела Иисуса. «Учитель» – сказала Мария обращаясь к нему и хотела коснуться его, но Иисус ее остановил. Он велел не касаться его, а идти к ученикам его и сказать, что он воскрес из мертвых.
Мы не знаем, действительно Мария видела воскресшего Иисуса, или ей это только привиделось. Но несомненно, ее последующие действия были тщательно согласованы с Иисусом, решившим принести страшную жертву для утверждения чудом Своего Воскресения идей проповедуемого Им христианства.
Иисус много проповедовал, и Его идеи были многим известны. Но чтобы люди окончательно поверили, что Иисус Христос – Сын Божий (т.е. Бог), и Его Учение истинно, требовалось свершение великого, невиданного чуда.
[Примечание. Самый простой способ отличить сектанта от христианина, это задать прямой вопрос: «Иисус Христос – Бог?» Если начинаются уклончивые пояснения, что Христос богочеловек, полубог или просто Сын Бога, то перед вами сектант. Потому что в христианстве Христос именно Бог – настоящий и полноценный, а не некий второстепенный подчиненный. Потому и неубедительна позднее изобретенная и приписанная Церковью Христу идея Восшествия на крест якобы для искупления Своими страданиями первородного человеческого греха. Странно для Бога искупать что-либо перед Самим Собой, в том числе и грех Своих созданий! Тем более, ранее Он Сотворил и еще одного грешника-отступника – сатану (антихриста). Странно и описанное в каноническом тексте искушение Иисуса Христа (Самого Бога!) сатаной посулами некого богатства. Этими посулами жалкого отступника и кому – Самому Создателю-Творцу и Владыке всего Мира?! В этом эпизоде авторская логика явно ниже всякой критики и просто по человечески глупа и еретична.]
Но вернемся к Иисусу.
Незадолго до трагических событий, на Тайной Вечере, на которой присутствовала и Мария, Христос повелел своему самому приверженному ученику Иуде выдать себя римским властям, уже искавшим Иисуса по настоятельному требованию иудейских священнослужителей, для которых он давно стал опасным в проповедях и мешавшим наживе.
Верный Иуда стойко выполнил наказ, иначе великая цель Учителя – укрепление веры Чудом Воскресения – не была бы достигнута. Иуда все выполнил, но завершил назначенное ему действие окончанием и своей жизни.
В последнем поцелуе Иуды с Учителем, которому он безраздельно предан (и полученные 30 сребренников гордо отбросывает), гораздо больше глубинного смысла, чем полагали затем в примитивном средневековье, когда главенствовала идеология сюзеренов и вассалов. После исполнения положенного необходимого верный ученик Иуда тоже идет на смерть, воодушевленный надеждой на скорую встречу со своим Учителем в том совершенном Царстве Божием, о котором учил Иисус. Это был поцелуй твердо верящих в общую идею единомышленников перед тяжким свершением и последующей победной встречей. Верный, но не слишком умственно продвинутый Иуда в эту встречу свято верил, а что думал о грядущем Иисус, нам знать не дано. Пути Господни неисповедимы.
Страдания Марии у креста были ужасны – она лишалась единственного близкого человека ради укрепления веры. Но она нашла в себе силы продолжить дело Христа. Именно Мария убедила в Воскресении Христа неграмотных апостолов и окружающих людей, а затем повела христианство в новом направлении.
Возникла новая вера, связанная с идеями, которые проповедывал Иисус. Люди, воочию видевшие смерть Христа на кресте, поверили, что Христос умер, но воскрес, потому что был Сыном Божьим. Кто еще может воскреснуть из мертвых, кроме истинного Бога?! Значит, христианство не может разрушаться. Как и полагал Христос, после его мучительной прилюдной казни и события Воскресения, внушенного действиями Марии в сознание окружающих, движение выиграло, а не проиграло. И во главе движения встал новый мудрый и уверенный лидер.
Жертва Христа дала необходимый утверждающий момент в движении христианства. И движение это было связано с Марией Магдалиной. Увиденное ею Воскресение Христа и убеждение в нем окружающих стало решающим для христиан. Оно преобразовало дотоле малочисленное разрозненное движение в начало новой мировой религии. И любимая ученица Христа сыграла в этом ключевую роль.
Почему же Марию Магдалину не признали апостолом – основателем религии? Ведь она отвечает всем требованиям, предъявленным в Библии. В Евангелии от Луки сказано, что все апостолы были учениками Иисуса, присутствовали при его казни и Воскресении и стали проповедывать истинную веру, данную Господом. Мария Магдалина более других отвечает такому описанию. Однако в Библии не говорится об этом ни слова. Новый Завет не называет Марию апостолом.
Чтобы понять, почему это так, надо вернуться к другому апокрифическому тексту. В 1896 году немецкий ученый нашел на каирском базаре книгу из папируса, переплетенную в кожу. Книга была написана на коптском. Это язык раннехристианского Египта, но происхождение книги неизвестно. К сожалению, продавец ничего не знал о находке документа. Говорили, что книгу нашли под Акмимом в Верхнем Египте. Кажется, ее достали из ниши в стене. В I-II веках в Акмиме действительно уничтожили общину христиан. Возможно, тогда книгу спрятал мученик, который так и не сумел за ней вернуться.
При ближайшем рассмотрении текст оказался крайне интересным. Это было Евангелие от Марии. Как и книги, найденные в Накхамади, Евангелие от Марии Магдалины считается апокрифом. В нем рассказывается, что произошло вскоре после Воскресения Иисуса.
Ученикам только что явился Иисус. Иисус сказал ученикам идти и проповедывать его учение миру. Они боялись это делать, напуганные казнью Иисуса. Убили его, могут убить и их. (Возможно, это явление Иисуса было обставлено не очень убедительно, что дало повод к сомнениям.) Но Мария Магдалина вышла вперед и сказала: «Не бойтесь! Он с нами и защитит нас.» Мария осталась спокойной и не испугалась. Она сумела склонить учеников к добру, и они стали обсуждать слова Спасителя.
В Евангелии от Филиппа Мария изображается как символ мудрости, и этого достаточно, чтобы Евангелие от Филиппа позднее было объявлено апокрифическим. В Евангелии от Марии она открывает ученикам слова Спасителя и говорит, что нужно делать. До этого нам говорили о ее мудрости, теперь мы можем убедиться в ней. Вот Петр просит Марию рассказать им, что знает она и не знают другие ученики? Она отвечает: «Я расскажу, что было скрыто от вас». И рассказывает, как ей явился Иисус, и она говорила с ним. Согласно Евангелию, Мария подробно рассказывает об этом разговоре, в котором речь шла о духовном развитии и борьбе души со злом. И тут начинается ссора. Апостол Андрей выходит вперед и говорит, что не знает как другим, а ему это кажется странным: «Она говорит нам то, чего не говорил Спаситель». Здесь мы видим начало разногласий. По крайней мере один ученик не верит Марии. И это только начало.
Затем вступает Петр: «Неужели мы должны все забыть и начать слушать ее? Как мог Иисус сказать женщине то, что не сказал нам? Он любил ее больше нас?» Матфей вступается за Марию и успокаивает Петра. Но тот не может понять, как мог Иисус ставить Марию, женщину, выше остальных учеников. Петр уже видит в Марии соперницу в борьбе за лидерство.
Мария личная ученица Христа – она лучше остальных понимает его учение. Согласно древнему тексту, вести за собой людей ей помогает духовная зрелость. Вся ирония состоит в том, что теперь нынешние христиане именно Петра, который в тяжкий день ареста Христа трижды публично клятвенно отрекся от своего Учителя (см. ниже эпизод постыдного отречения из Евангелия от Марка), считают тем краеугольным камнем, на котором стоит церковь. Он самый главный ученик, а Мария – в лучшем случае второстепенная фигура.
Евангелие от Марии такой вызов нашим традиционным представлениям, что науке необходимо было убедиться в его подлинности. Ведь никто не знает, где его нашли, и в христианских текстах оно не упоминается. До 1896 года даже не подозревали о его существовании. Как же убедиться, что это древний документ, а не подделка. Надо узнать возраст текста, который мог быть написан на древнем папирусе много позднее. Но коптский текст датировать трудно. К счастью, археологи в раскопках древней мусорной кучи нашли два фрагмента этого Евангелия на греческом языке, который датировать легче. Греческие фрагменты можно датировать на основании почерка. Получается, что Евангелие от Марии было написано не позднее конца II – начала III века. Да и сам анализ текста Евангелия показывает, что создать такую подделку невозможно. Для этого надо было бы знать древний коптский язык так хорошо, как не знает его ни один ученый, т. е. этот язык должен быть родным. И надо представлять себе жизнь в древнем мире так, как будто жил там, во всех деталях. Никто, кроме жившего в те времена человека, не смог бы написать этот текст.
Теперь, когда нет сомнений, что Евангелие от Марии подлинно, из него мы можем узнать, почему о Марии так мало сказано в Библии. Оно дает другой взгляд на учеников Христа и заставляет задуматься над вопросом – все ли ученики понимали Христа? Правда ли, что их проповеди шли от сердца? Это вопрос радикальный и даже еретический. Так можно сказать и о самом Евангелии. Оно представляет Марию как учителя и духовного лидера других учеников. Мария Магдалина – апостол среди апостолов. До сих пор ее пытались представить иначе.
Как же оказалась испорченной ее репутация?
Здесь надо непредвзято посмотреть на авторство Евангелия. Сейчас невозможно установить, что автором была сама Мария. Но это была женщина, принадлежавшая к христианской общине. Женщины играли в общине важную роль, но и тогда отношение к ним было неоднозначным. Евангелие от Марии получилось именно таким из-за того, какими были первые христиане и где они собирались. Раннехристианские общины собирались в частных домах и состояли из друзей и родственников. Эти люди в первую очередь собирались за общей трапезой. Дом считался владением женщины, и потому женщины играли важную роль в этих общинах. Женщины могли быть апостолами, учителями, даже главами дома и церкви. Например, в Послании Петра упоминается, что среди христиан были женщины-пророки. Но во II и III веках уже наметились различия между общинами, которое возглавляли женщины и мужчины.
Для ранних общин Мария Магдалина стала символом, олицетворением женщины-христианки. Она представляет всех женщин в противоположность мужчинам. Некоторые Ученики-мужчины порой хотят исключить ее из своих рядов, и ей приходится защищать себя и всех женщин.
Ее главный противник среди мужчин – Петр. Крепкий телом, но не слишком духовно одаренный, закомплексованный прежней ничтожной жизнью, неграмотный, трусоватый, он вдруг почувствовавал возможность получить абсолютное лидерство через жесткое требование от имени своего положения, а не через последовательное внушение добрых общечеловеческих идей, до того проповедуемых Христом. Желая полной власти, Петр переходит в перманентный конфликт с Марией, примитивными уловками привлекая на свою сторону других апостолов (а она Ему кто?! а что она, женщина, может знать?!).
Получив статус Ученика Христа (апостола!), Петр, из-за нехватки природной широты чувств, твердости веры, постоянно стремится утвердиться среди остальных Учеников Христа через мелочные конфликты, взаимные интриги и бесконечные обвинения, в которых внятно прослеживаются зачатки идей позднее возникшей Великой Инквизиции – пользуясь именем Христа оболгать, обвинить, силой заставить, принудить действовать для своих целей. В полной мере методы Петра оказались востребованными, когда христианство стало государственной религией. (Позднее эти проверенные методы использовали российские большевики – их ЧК—ГПУ—НКВД—МГБ—КГБ стало аналогом Святой Инквизиции, усиленным циничной философией иезуитов и позволяющим жестко удерживать свою групповую власть в любых изменяющихся исторических условиях, что мы и сейчас имеем.)
Есть множество раннехристианских текстов, описывающих их соперничество – это не только Новый Завет, но и источники, которые не были включены в него. Петр и идеи, которые он представлял, заняли главенствующее место в новой церкви. Роль Марии после ее смерти постарались преуменьшить. Христианская церковь приобретала законный статус государственной религии, и женщин вытесняли из нее.
Сам Иисус Христос ни о какой земной государственности не помышлял, проповедуя свое великое Учение и склоняя всех людей к взаимной доброте. Образ жизни и учение Самого Христа никак не связаны с диалектически появившимися в последующие века роскошными раззолоченными одеждами священнослужителей, пыточными камерами инквизиции, жестокими казнями идейных оппонентов, благословением на убийство ближних, куплей и продажей церковных рабов-христиан, беспошлинными поставками народу алкоголя и табака, освящением оружия массового уничтожения и многими другими позднейшими явлениями церковной жизни.
Но все течет, все изменяется… По Воле Господа, материя без движения невозможна. Впрочем, и другие гуманистические идеи (а идеи Христа, возможно, величайшие из них) в процессе исторической реализации зачастую превращались в свою полную противоположность. Во времена средневековья акцент в церковной идеологии делался уже не столько на Благости и Доброте Учения Христова, сколько на тяжести его предсмертных мук, кои другим должны были стать наукой для возможного усиления боязни. Известно, что страх делает людей более послушными властям, чем доброта. Как говорится, Богу Богово, а кесарю кесарево. Ведь стяжать возможные блага приходится на земле, а не на Небе. Хотя Сам Христос в своих деяниях отличался терпимостью, страданий никому не желал и к страданиям не призывал. Наоборот, всеми силами стремился бороться с физическими и духовными недугами, исцеляя больных, уча людей доброте и прощению.
Постепенно многое менялось, и образ Марии со временем стал банальной жертвой борьбы за власть. О ней писали победители. А кто стал победителем? Мужчины. К IV-V векам даже вообразить себе женщину-лидера уже стало ересью. Женщина не могла им быть. Она больше не могла стать епископом или просто священником. Образ Марии Магдалины стал представлять для церкви проблему – с его помощью можно было оправдать если не лидерство, то хотя бы равенство женщин. Лидеры новой римской церкви не могли принять такой ситуации. Марию Магдалину решили ниспровергнуть.
Получившая власть христианская церковь хотела ограничить учение только канонизированными ею материалами, и убрать из него все лишнее. Большая часть апокрифов, книги из Накхамади, Евангелие от Марии и другие (всего известно 48 Евангелий) стали лишними и исчезли. Представьте себе, что вы живете в IV веке и храните у себя эти книги. Церковь, уже ставшая государственной и владеющая полномасштабным репрессивным аппаратом, запрещает их, хранение становится опасным для жизни. Большую часть запрещенных книг люди выбросили или сожгли (как некогда в СССР поспешно выбрасывали книги Троцкого). Некоторые прятали в малодоступных местах, чтобы потом забрать. Только книги никто не забрал, и они остались в пустыне. Что стало с обладателями столь «неправильной» литературы, мы уже вряд ли узнаем.
(Прекрасно сохранившиеся экземпляры апокрифов и сейчас лежат в спецхранилище папской библиотеки в Ватикане, и до сих пор недоступны мировой науке – религия свято хранит свои тайны. Потому ученым приходится колоссальным трудом восстанавливать исчезнувшие тексты по случайно найденным источникам и отдельным разрозненным фрагментам.)
Но спрятать тексты только полдела. Марию Магдалину все равно нельзя вычеркнуть из истории – в Новом Завете она названа ученицей Христа. Поэтому ей требовалось найти новую роль. И Марии Магдалине новую роль придумали – тогда она стала проституткой, и это было сделано вполне сознательно.
Тщательный анализ Библии откроет нам правду. Мария Магдалина была прославлена как самая известная проститутка в мире из-за особого прочтения Евангелий. В Библии много женщин по имени Мария, включая мать Христа. К несчастью, одна из них Мария Магдалина, которую бесследно из текстов уже нельзя удалить – но в результате ее превращают в падшую женщину. В VII главе Евангелия от Луки рассказывается о грешнице, которая умастила Иисуса благовониями, вытерла его ноги своими волосами и плакала. Эту Марию связали с Марией, сестрой Марты в Евангелии от Иоанна, которая готовила Иисуса к погребению. Так Мария Магдалина стала грешницей, умастившей Иисуса благовониями. Отсюда один шаг до того, чтобы связать Марию Магдалину со всеми грешницами Евангелия. Но если она женщина – в каком грехе она повинна? Конечно же в прелюбодеянии – это типичный грех женщин! Женщину-лидера легко оскорбить и очернить, связав ее с проституцией.
Католическая церковь объявила Марию Магдалину святой и посвящала ей церкви. Но она оставалась кающейся святой. Только в ХХ веке пришло время, пусть и частично, пересмотреть это.
В 1969 году католическая церковь признала – Марию оклеветали. Ее перестали называть кающейся святой, но многие в своем неведении все еще считают ее проституткой.
Мы должны помнить, что Мария Магдалина не просто следовала за Иисусом и увидела его Воскресение. Она была лидером раннехристианского движения. И надо помнить о том, как ее превратили в проститутку. Эта история может многому нас научить (особенно, если еще вспомнить и историю СССР). Хотя и научной истории тоже нельзя слишком доверять. Как заметил академик и Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург, «основная задача большинства работников науки – это не поиски источников истины, а поиски источников собственного финансирования». История в этом отношении, пожалуй, более всех других наук приблизилась к описанному выше свойству искусства.
Надо помнить, что Мария сыграла важную роль в христианском движении. Она была личной и любимой ученицей Христа. Она нашла смелость присутствовать при казни вместе с другими женщинами, когда все остальные апостолы спрятались. В самый драматический для христианства момент именно она первой увидела Воскресение Христа и убедила в свершившемся чуде остальных. В более поздней средневековой традиции Марии противостоит Петр – значит, она не менее важна, чем все 12 апостолов.
Мария Магдалина действительно выделялась среди учеников Христа. Однако апостолом ее никогда не называли и не отдавали должного ее заслугам, хотя именно эта выдающаяся женщина и сделала христианство мировой религией.
Впервые клевета в адрес Марии появилась очень давно, и всю правду восстановить нелегко.
Но рано или поздно эту великую женщину (а возможно, и величайшую в истории!) придется признать основательницей христианской церкви. Неизбежность такого исхода следует из исторической правды и все возрастающей роли женщин в современном мире.
Составлено редакцией SuperCook.ruпо материалам исследований Гарвардского университета, университета Южной Флориды, университета Массачусетса, Мюнстерского университета (Германия), Brown University, The John Rylands Library и многим другим современным научным источникам.
Мария Магдалина стояла у истоков движения, изменившего западный мир. Она не только присутствовала на казни, но и обнаружила открытую могилу и была первой свидетельницей его Воскресения. Она истинный последователь Иисуса.
Но в нашей памяти живет другая Мария, созданная многочисленными произведениями искусства. Ее рисуют либо полуобнаженной, либо в виде отшельницы, кающейся в глуши. Она изгнанница, которая лишь омыла ноги Иисуса и умастила их благовониями. Все творения искусства на эту тему настолько однотипны, что большинство до сих пор уверено в ее великой грешности. Это лишний раз подтверждает известную истину, что именно искусство и есть величайшая проститутка – его методами доказывается все, что угодно, и о чем угодно.
Новые данные заставляют понять, что Мария Магдалина было не такой, как нас приучили о ней думать.
Кто же она на самом деле?
Мы кое-что знаем о жизни евреев в Палестине две тысячи лет назад, но о самой Марии до недавнего времени было известно мало.
О ней говорят все четыре канонические Евангелия, но из Библии нельзя узнать ее возраст и социальный статус, хотя само имя Мария Магдалина дает некоторые сведения. Вероятно, она была родом из города Магдала.
Из древней литературы мы знаем, что город под названием Магдала был. Он упоминается не только в Новом Завете, но и в древнееврейских текстах. Местечко Магдала до сих пор стоит в 200-х километрах к северу от Иерусалима на берегу моря Галилейского. Полное название города Магдалатерихея. Магдала означает башня, а терихия – соленая рыба. Получается «башня соленой рыбы». Город жил рыболовством.
Мария жила в Магдале и, возможно, работала на рыбном рынке. У нее была нелегкая жизнь, и у нее не было близких. Скорее всего она была сиротой. Но где исторические свидетельства того, что она была проституткой? Если мы заглянем в Библию, то увидим, что там этого не сказано. Значит, эта идея происходит откуда-то еще! Ее имя Мария Магдалина позволяет понять, что она была просто незамужней женщиной. Жена носила бы имя мужа. Мария замужем не была – из ограниченного количества сведений о Марии в канонических Евангелиях не следует, что она была замужем. Детей у нее нет, и вдовой ее не называли. Две тысячи лет назад на незамужних женщин смотрели с подозрением. Мария ни с кем не дружила, но за что на нее клеветать? Возможно, отверженной ее сделало что-то другое?
Евангелие от Луки говорит, что Иисус изгнал из Марии семь бесов. Значит, она была одержима злым духом. Иисус лечил жителей Галилеи и проповедывал им. Во всех Евангелиях говорится, что он помогал людям, врачую их, проповедую пришествие Царства Божия и изгоняя бесов (как сказали бы сейчас, излечивая «нервные и психические расстройства»).
Во многих культурах одержимость считалась указанием на грехи человека. Одержимый должен был покаяться, принести жертву в храме и начать новую праведную жизнь. В те времена люди верили в это, теперь же специалисты считают, что одержимость – это защитная реакция на обиду и плохое обращение.
Антропологи обнаружили, что часто одиноким молодым женщинам в те времена просто нечем было себя защитить, сопротивление до добра не доводило, и они могли спасти себя, только представившись буйными, чтобы психологически оттолкнуть от себя домогательства мужчин.
Какова бы ни была причина одержимости, в Евангелии от Луки сказано, что после быстрого излечения Мария присоединилась к движению Иисуса. Одинокая женщина нашла себе близких людей, учение Иисуса идеально ей подходило, и необходимость в одержимости отпала. Проповеди Иисуса были тогда очень притягательны для маргинальных элементов общества. Христос говорил, что последние станут первыми, а первые последними. Люди, у которых не было семьи с радостью приходили к человеку, несущему новые ценности. Из всего этого следует, что Мария не была проституткой – она была совершенно одинокой женщиной. Иисус спас ее от одиночества, и она последовала за ним.
Однако, Библия не единственный источник информации. Находка давно потерянных книг проливает новые сведения на личность Марии Магдалины. В 1945 году в Накхамади, что в Южном Египте, два человека нашли керамический кувшин. Они решили, что в нем спрятаны сокровища и открыли его. Внутри оказались древние книги на папирусе.
Это была удивительная находка. Для археологов и историков раннего христианства это большая удача. Эти книги не привлекли такого внимания, как свитки с Мертвого моря, но книги из Накхамади очень важны для восстановления истории раннего христианства. Ведь эти тексты христианские. Свитки Мертвого моря повествуют об истории евреев, а книги Накхамади о ранних христианах. Они написаны на коптском – это язык раннехристианского Египта. Находка очень важна, т. к. множество древних христианских текстов было утеряно.
Это новое собрание текстов раннехристианского периода. Они открывают окно в раннехристианский мир, который был долго закрыт для нас.
В Накхамади были найдены Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа и Деяния Петра. В Библию эти тексты не вошли, т. к. считается, что они идут вразрез с христианской доктриной и поэтому являются апокрифическими.
Апокриф – древняя книга раннехристианского периода, которая дает некое тайное знание о раннем христианстве, позднее отвергнутое (жестко запрещенное) христианством по причине идеологического неудобства. Например, в Новом Завете сказано, что после Воскресения Иисус говорил со своими учениками, но не сказано, о чем именно. В книгах из Накхамади рассказано и это. Эти книги сообщают нам важные сведения об истории христианства. Самое главное, что в апокрифических текстах мы можем найти сведения об Иисусе, которые по определенным причинам не попали в Новый Завет.
Впервые за сотни лет у науки появились новые сведения о Марии Магдалине. Из книг Накхамади следует, что Иисус отличал ее среди учеников. Мария Магдалина предстает здесь в совершенно новом качестве. Когда Иисус говорит с учениками, Мария задает ему умные вопросы. Другие ученики часто путаются, а она понимает все. Это своего рода вызов традиционному образу Марии – она уже не кающаяся грешница, следующая за Христом. Но и это еще не все. Один из текстов, найденных в Накхамади, – Евангелие от Филиппа. В нем Мария Магдалина занимает ключевое место.
Здесь есть один очень спорный отрывок. Пока книги лежали в пустыне, некоторые из них были повреждены муравьями. В Евангелии от Филиппа они прогрызли дыру. Эта лакуна мучила ученых много лет. В одном из абзацев, где явно говорится о Марии Магдалине, муравьи съели почти половину имени, но понятно, что речь идет о ней. В обрывочном тексте в том числе сказано: «Спаситель любил ее». После лакуны в сохранившемся тексте ученики спрашивают, почему он любит Марию Магдалину больше, чем их. Таким образом, исходя из оставшего текста и грамматики коптского языка удалось востановить текст: «Спаситель любил ее больше других учеников». Это значит, что у Марии и Иисуса были особые отношения, что он предпочитал ее общество обществу учеников.
В тексте есть даже намеки на большую близость: «И он поцеловал ее в губы». Неужели здесь сказано, что Иисус и Магдалина были любовниками? Из того, что известно исторической науке, получается, что близких отношений у него ни с кем не было. Он жил наполовину в другом мире – в мире своих идей, для утверждения которых пошел даже на мученическую смерть, после которой необходимо должно было совершиться предопределенное Им чудо Воскресения, утверждающее в глазах окружающих его Божественную сущность. С одной стороны, те, кто заявляет о своей избранности, а сами предаются мирским радостям – ханжи. Имеющиеся в распоряжении науки данные (античный историк Иосиф Флавий и мн. др.) не дают никаких оснований подозревать Иисуса в ханжестве. Он был бесконечно предан своему учению. С другой стороны, нет свидетельств, что он был лишенным всякой радости существом, что никогда не радовался проявлениям жизни и на трапезах всегда безрадостно вкушал пищу, как будто жевал мочалку. Такого о нем тоже никто не сообщал.
Поцелую можно дать такое объяснение. Действительно, в Евангелии от Филиппа сказано, что Иисус любит Марию и целует ее в губы. Для современных западных читателей это означает любовную связь. На самом деле так происходила передача тайного знания (вспомним поцелуи советских высших партийных руководителей, но у хозяйственных руководителей такое не практиковалось). Поцелуй становится символом принятия учения и божественных слов. То есть в Евангелии от Филиппа говорится, что Мария была личной ученицей Иисуса. Марии Магдалине Иисус говорил то, чего не говорил другим, потому что она понимала все лучше других, и ей можно было сказать большее.
Хотя есть данные, что легендарная чаша Грааля, наполненная Кровью Христовой (во все христианские времена многими и много безуспешно искомая) – это Его дочь Сарра, родившаяся уже после жертвенной гибели, и которую Мария сумела спасти от гонений и смерти, увезя в младенчестве в дальние земли Римской империи через Египет на юг современной Франции и передав на воспитание доверенным людям. В этом случае легенда свидетельствует, что Его дочь имела многочисленное потомство. С потомками дочери Христа связывали свою линию представители династии меровингов (конец 5 века – 751 год). Любопытно, что «леди Ди» (Диана Спенсер, тщательно выбранная для продолжения королевского рода, пусть и нелюбимая бывшая жена принца Чарльза, но родившая хорошее здоровое и красивое потомство) – тоже потомок рода меровингов. Теперь будущие английские короли смогут исчислять свой род не от сомнительных воровских завоевателей-викингов, а от Самого Христа.
Средневековое представление о чаше Грааля как о некой золотой чаше, украшеной драгоценными каменьями, в которую одним из апостолов якобы была собрана кровь из раны распятого Христа, абсолютно нереальна – у нищих учеников Христа (апостолов) не было таких царских драгоценностей, да и апостолы при казни все разбежались. Хотя в Евангелии от Иоанна и сказано, что сам автор Евангелия Иоанн присутствовал при казни (Евангелие от Иоанна 19:26), в других Евангелиях подтверждения присутствия мужчин нет.
При распятии присутствовали женщины, в том числе и Мария. Ученики-мужчины (апостолы) давно убежали в страхе и спрятались, апостол Петр при этом еще и публично трижды клятвенно отрекся от Христа (см. ниже из Евангелия от Марка), а женщины остались с Иисусом. Они свидетельницы распятия. В одних Евангелиях они наблюдают издали, в других плачут у подножия креста. В Евангелии от Иоанна Иисусу дают пить. Это делает одна из женщин, возможно, Мария. Женщинам было тяжело видеть все страдания Христа.
И вот человек, перевернувший всю жизнь Марии, умер. Его учение могло умереть вместе с ним. Без лидера последователи могли разбрестись и растеряться поодиночке. Но мы знаем, что этого не произошло. Случилось великое чудо, и Мария Магдалина сыграла в нем самую важную роль.
После смерти Иисуса его тело положили в склеп в скалах. Мария Магдалина и другие женщины бодрствовали у гроба, затем пошли за необходимым для совершения обряда. Легко представить себе, что они чувствовали, идя к склепу, чтобы приготовить тело мессии к погребению. В те времена тела к похоронам готовили именно женщины – у евреев это занятие считалось нечистым. Значит делать это приходилось женщинам.
Мария шла к склепу в глубокой скорби – она видела ужасную казнь Иисуса, рискуя при этом собой. В Библии сказано, что когда женщина зашла в склеп, тела Иисуса там не оказалось. В Евангелии от Иоанна сказано, что Мария сделала после этого. Она поспешила к спрятавшимся в укрытии ученикам Иисуса. Ученики не поверили Марии, и это может означать только одно – Иисус не счел нужным сообщить им о предстоящих событиях! Петр с другим апостолом под покровом ночи отправились ко гробу Иисуса. Петр разозлился, увидев сброшенный погребальный покров, но второй ученик понял, в чем дело – Иисус воскрес из мертвых. Опасаясь стражи, двое мужчин поспешно ушли, не взглянув на оставшуюся у склепа Марию.
Затем случилось еще одно чудо, самое важное для будущего и Марии, и всего христианства. Кто-то спросил, отчего она плачет. Она решила, что это садовник, и ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили». Тут человек позвал ее по имени, и она увидела Иисуса. «Учитель» – сказала Мария обращаясь к нему и хотела коснуться его, но Иисус ее остановил. Он велел не касаться его, а идти к ученикам его и сказать, что он воскрес из мертвых.
Мы не знаем, действительно Мария видела воскресшего Иисуса, или ей это только привиделось. Но несомненно, ее последующие действия были тщательно согласованы с Иисусом, решившим принести страшную жертву для утверждения чудом Своего Воскресения идей проповедуемого Им христианства.
Иисус много проповедовал, и Его идеи были многим известны. Но чтобы люди окончательно поверили, что Иисус Христос – Сын Божий (т.е. Бог), и Его Учение истинно, требовалось свершение великого, невиданного чуда.
[Примечание. Самый простой способ отличить сектанта от христианина, это задать прямой вопрос: «Иисус Христос – Бог?» Если начинаются уклончивые пояснения, что Христос богочеловек, полубог или просто Сын Бога, то перед вами сектант. Потому что в христианстве Христос именно Бог – настоящий и полноценный, а не некий второстепенный подчиненный. Потому и неубедительна позднее изобретенная и приписанная Церковью Христу идея Восшествия на крест якобы для искупления Своими страданиями первородного человеческого греха. Странно для Бога искупать что-либо перед Самим Собой, в том числе и грех Своих созданий! Тем более, ранее Он Сотворил и еще одного грешника-отступника – сатану (антихриста). Странно и описанное в каноническом тексте искушение Иисуса Христа (Самого Бога!) сатаной посулами некого богатства. Этими посулами жалкого отступника и кому – Самому Создателю-Творцу и Владыке всего Мира?! В этом эпизоде авторская логика явно ниже всякой критики и просто по человечески глупа и еретична.]
Но вернемся к Иисусу.
Незадолго до трагических событий, на Тайной Вечере, на которой присутствовала и Мария, Христос повелел своему самому приверженному ученику Иуде выдать себя римским властям, уже искавшим Иисуса по настоятельному требованию иудейских священнослужителей, для которых он давно стал опасным в проповедях и мешавшим наживе.
Верный Иуда стойко выполнил наказ, иначе великая цель Учителя – укрепление веры Чудом Воскресения – не была бы достигнута. Иуда все выполнил, но завершил назначенное ему действие окончанием и своей жизни.
В последнем поцелуе Иуды с Учителем, которому он безраздельно предан (и полученные 30 сребренников гордо отбросывает), гораздо больше глубинного смысла, чем полагали затем в примитивном средневековье, когда главенствовала идеология сюзеренов и вассалов. После исполнения положенного необходимого верный ученик Иуда тоже идет на смерть, воодушевленный надеждой на скорую встречу со своим Учителем в том совершенном Царстве Божием, о котором учил Иисус. Это был поцелуй твердо верящих в общую идею единомышленников перед тяжким свершением и последующей победной встречей. Верный, но не слишком умственно продвинутый Иуда в эту встречу свято верил, а что думал о грядущем Иисус, нам знать не дано. Пути Господни неисповедимы.
Страдания Марии у креста были ужасны – она лишалась единственного близкого человека ради укрепления веры. Но она нашла в себе силы продолжить дело Христа. Именно Мария убедила в Воскресении Христа неграмотных апостолов и окружающих людей, а затем повела христианство в новом направлении.
Возникла новая вера, связанная с идеями, которые проповедывал Иисус. Люди, воочию видевшие смерть Христа на кресте, поверили, что Христос умер, но воскрес, потому что был Сыном Божьим. Кто еще может воскреснуть из мертвых, кроме истинного Бога?! Значит, христианство не может разрушаться. Как и полагал Христос, после его мучительной прилюдной казни и события Воскресения, внушенного действиями Марии в сознание окружающих, движение выиграло, а не проиграло. И во главе движения встал новый мудрый и уверенный лидер.
Жертва Христа дала необходимый утверждающий момент в движении христианства. И движение это было связано с Марией Магдалиной. Увиденное ею Воскресение Христа и убеждение в нем окружающих стало решающим для христиан. Оно преобразовало дотоле малочисленное разрозненное движение в начало новой мировой религии. И любимая ученица Христа сыграла в этом ключевую роль.
Почему же Марию Магдалину не признали апостолом – основателем религии? Ведь она отвечает всем требованиям, предъявленным в Библии. В Евангелии от Луки сказано, что все апостолы были учениками Иисуса, присутствовали при его казни и Воскресении и стали проповедывать истинную веру, данную Господом. Мария Магдалина более других отвечает такому описанию. Однако в Библии не говорится об этом ни слова. Новый Завет не называет Марию апостолом.
Чтобы понять, почему это так, надо вернуться к другому апокрифическому тексту. В 1896 году немецкий ученый нашел на каирском базаре книгу из папируса, переплетенную в кожу. Книга была написана на коптском. Это язык раннехристианского Египта, но происхождение книги неизвестно. К сожалению, продавец ничего не знал о находке документа. Говорили, что книгу нашли под Акмимом в Верхнем Египте. Кажется, ее достали из ниши в стене. В I-II веках в Акмиме действительно уничтожили общину христиан. Возможно, тогда книгу спрятал мученик, который так и не сумел за ней вернуться.
При ближайшем рассмотрении текст оказался крайне интересным. Это было Евангелие от Марии. Как и книги, найденные в Накхамади, Евангелие от Марии Магдалины считается апокрифом. В нем рассказывается, что произошло вскоре после Воскресения Иисуса.
Ученикам только что явился Иисус. Иисус сказал ученикам идти и проповедывать его учение миру. Они боялись это делать, напуганные казнью Иисуса. Убили его, могут убить и их. (Возможно, это явление Иисуса было обставлено не очень убедительно, что дало повод к сомнениям.) Но Мария Магдалина вышла вперед и сказала: «Не бойтесь! Он с нами и защитит нас.» Мария осталась спокойной и не испугалась. Она сумела склонить учеников к добру, и они стали обсуждать слова Спасителя.
В Евангелии от Филиппа Мария изображается как символ мудрости, и этого достаточно, чтобы Евангелие от Филиппа позднее было объявлено апокрифическим. В Евангелии от Марии она открывает ученикам слова Спасителя и говорит, что нужно делать. До этого нам говорили о ее мудрости, теперь мы можем убедиться в ней. Вот Петр просит Марию рассказать им, что знает она и не знают другие ученики? Она отвечает: «Я расскажу, что было скрыто от вас». И рассказывает, как ей явился Иисус, и она говорила с ним. Согласно Евангелию, Мария подробно рассказывает об этом разговоре, в котором речь шла о духовном развитии и борьбе души со злом. И тут начинается ссора. Апостол Андрей выходит вперед и говорит, что не знает как другим, а ему это кажется странным: «Она говорит нам то, чего не говорил Спаситель». Здесь мы видим начало разногласий. По крайней мере один ученик не верит Марии. И это только начало.
Затем вступает Петр: «Неужели мы должны все забыть и начать слушать ее? Как мог Иисус сказать женщине то, что не сказал нам? Он любил ее больше нас?» Матфей вступается за Марию и успокаивает Петра. Но тот не может понять, как мог Иисус ставить Марию, женщину, выше остальных учеников. Петр уже видит в Марии соперницу в борьбе за лидерство.
Мария личная ученица Христа – она лучше остальных понимает его учение. Согласно древнему тексту, вести за собой людей ей помогает духовная зрелость. Вся ирония состоит в том, что теперь нынешние христиане именно Петра, который в тяжкий день ареста Христа трижды публично клятвенно отрекся от своего Учителя (см. ниже эпизод постыдного отречения из Евангелия от Марка), считают тем краеугольным камнем, на котором стоит церковь. Он самый главный ученик, а Мария – в лучшем случае второстепенная фигура.
Евангелие от Марии такой вызов нашим традиционным представлениям, что науке необходимо было убедиться в его подлинности. Ведь никто не знает, где его нашли, и в христианских текстах оно не упоминается. До 1896 года даже не подозревали о его существовании. Как же убедиться, что это древний документ, а не подделка. Надо узнать возраст текста, который мог быть написан на древнем папирусе много позднее. Но коптский текст датировать трудно. К счастью, археологи в раскопках древней мусорной кучи нашли два фрагмента этого Евангелия на греческом языке, который датировать легче. Греческие фрагменты можно датировать на основании почерка. Получается, что Евангелие от Марии было написано не позднее конца II – начала III века. Да и сам анализ текста Евангелия показывает, что создать такую подделку невозможно. Для этого надо было бы знать древний коптский язык так хорошо, как не знает его ни один ученый, т. е. этот язык должен быть родным. И надо представлять себе жизнь в древнем мире так, как будто жил там, во всех деталях. Никто, кроме жившего в те времена человека, не смог бы написать этот текст.
Теперь, когда нет сомнений, что Евангелие от Марии подлинно, из него мы можем узнать, почему о Марии так мало сказано в Библии. Оно дает другой взгляд на учеников Христа и заставляет задуматься над вопросом – все ли ученики понимали Христа? Правда ли, что их проповеди шли от сердца? Это вопрос радикальный и даже еретический. Так можно сказать и о самом Евангелии. Оно представляет Марию как учителя и духовного лидера других учеников. Мария Магдалина – апостол среди апостолов. До сих пор ее пытались представить иначе.
Как же оказалась испорченной ее репутация?
Здесь надо непредвзято посмотреть на авторство Евангелия. Сейчас невозможно установить, что автором была сама Мария. Но это была женщина, принадлежавшая к христианской общине. Женщины играли в общине важную роль, но и тогда отношение к ним было неоднозначным. Евангелие от Марии получилось именно таким из-за того, какими были первые христиане и где они собирались. Раннехристианские общины собирались в частных домах и состояли из друзей и родственников. Эти люди в первую очередь собирались за общей трапезой. Дом считался владением женщины, и потому женщины играли важную роль в этих общинах. Женщины могли быть апостолами, учителями, даже главами дома и церкви. Например, в Послании Петра упоминается, что среди христиан были женщины-пророки. Но во II и III веках уже наметились различия между общинами, которое возглавляли женщины и мужчины.
Для ранних общин Мария Магдалина стала символом, олицетворением женщины-христианки. Она представляет всех женщин в противоположность мужчинам. Некоторые Ученики-мужчины порой хотят исключить ее из своих рядов, и ей приходится защищать себя и всех женщин.
Ее главный противник среди мужчин – Петр. Крепкий телом, но не слишком духовно одаренный, закомплексованный прежней ничтожной жизнью, неграмотный, трусоватый, он вдруг почувствовавал возможность получить абсолютное лидерство через жесткое требование от имени своего положения, а не через последовательное внушение добрых общечеловеческих идей, до того проповедуемых Христом. Желая полной власти, Петр переходит в перманентный конфликт с Марией, примитивными уловками привлекая на свою сторону других апостолов (а она Ему кто?! а что она, женщина, может знать?!).
Получив статус Ученика Христа (апостола!), Петр, из-за нехватки природной широты чувств, твердости веры, постоянно стремится утвердиться среди остальных Учеников Христа через мелочные конфликты, взаимные интриги и бесконечные обвинения, в которых внятно прослеживаются зачатки идей позднее возникшей Великой Инквизиции – пользуясь именем Христа оболгать, обвинить, силой заставить, принудить действовать для своих целей. В полной мере методы Петра оказались востребованными, когда христианство стало государственной религией. (Позднее эти проверенные методы использовали российские большевики – их ЧК—ГПУ—НКВД—МГБ—КГБ стало аналогом Святой Инквизиции, усиленным циничной философией иезуитов и позволяющим жестко удерживать свою групповую власть в любых изменяющихся исторических условиях, что мы и сейчас имеем.)
Есть множество раннехристианских текстов, описывающих их соперничество – это не только Новый Завет, но и источники, которые не были включены в него. Петр и идеи, которые он представлял, заняли главенствующее место в новой церкви. Роль Марии после ее смерти постарались преуменьшить. Христианская церковь приобретала законный статус государственной религии, и женщин вытесняли из нее.
Сам Иисус Христос ни о какой земной государственности не помышлял, проповедуя свое великое Учение и склоняя всех людей к взаимной доброте. Образ жизни и учение Самого Христа никак не связаны с диалектически появившимися в последующие века роскошными раззолоченными одеждами священнослужителей, пыточными камерами инквизиции, жестокими казнями идейных оппонентов, благословением на убийство ближних, куплей и продажей церковных рабов-христиан, беспошлинными поставками народу алкоголя и табака, освящением оружия массового уничтожения и многими другими позднейшими явлениями церковной жизни.
Но все течет, все изменяется… По Воле Господа, материя без движения невозможна. Впрочем, и другие гуманистические идеи (а идеи Христа, возможно, величайшие из них) в процессе исторической реализации зачастую превращались в свою полную противоположность. Во времена средневековья акцент в церковной идеологии делался уже не столько на Благости и Доброте Учения Христова, сколько на тяжести его предсмертных мук, кои другим должны были стать наукой для возможного усиления боязни. Известно, что страх делает людей более послушными властям, чем доброта. Как говорится, Богу Богово, а кесарю кесарево. Ведь стяжать возможные блага приходится на земле, а не на Небе. Хотя Сам Христос в своих деяниях отличался терпимостью, страданий никому не желал и к страданиям не призывал. Наоборот, всеми силами стремился бороться с физическими и духовными недугами, исцеляя больных, уча людей доброте и прощению.
Постепенно многое менялось, и образ Марии со временем стал банальной жертвой борьбы за власть. О ней писали победители. А кто стал победителем? Мужчины. К IV-V векам даже вообразить себе женщину-лидера уже стало ересью. Женщина не могла им быть. Она больше не могла стать епископом или просто священником. Образ Марии Магдалины стал представлять для церкви проблему – с его помощью можно было оправдать если не лидерство, то хотя бы равенство женщин. Лидеры новой римской церкви не могли принять такой ситуации. Марию Магдалину решили ниспровергнуть.
Получившая власть христианская церковь хотела ограничить учение только канонизированными ею материалами, и убрать из него все лишнее. Большая часть апокрифов, книги из Накхамади, Евангелие от Марии и другие (всего известно 48 Евангелий) стали лишними и исчезли. Представьте себе, что вы живете в IV веке и храните у себя эти книги. Церковь, уже ставшая государственной и владеющая полномасштабным репрессивным аппаратом, запрещает их, хранение становится опасным для жизни. Большую часть запрещенных книг люди выбросили или сожгли (как некогда в СССР поспешно выбрасывали книги Троцкого). Некоторые прятали в малодоступных местах, чтобы потом забрать. Только книги никто не забрал, и они остались в пустыне. Что стало с обладателями столь «неправильной» литературы, мы уже вряд ли узнаем.
(Прекрасно сохранившиеся экземпляры апокрифов и сейчас лежат в спецхранилище папской библиотеки в Ватикане, и до сих пор недоступны мировой науке – религия свято хранит свои тайны. Потому ученым приходится колоссальным трудом восстанавливать исчезнувшие тексты по случайно найденным источникам и отдельным разрозненным фрагментам.)
Но спрятать тексты только полдела. Марию Магдалину все равно нельзя вычеркнуть из истории – в Новом Завете она названа ученицей Христа. Поэтому ей требовалось найти новую роль. И Марии Магдалине новую роль придумали – тогда она стала проституткой, и это было сделано вполне сознательно.
Тщательный анализ Библии откроет нам правду. Мария Магдалина была прославлена как самая известная проститутка в мире из-за особого прочтения Евангелий. В Библии много женщин по имени Мария, включая мать Христа. К несчастью, одна из них Мария Магдалина, которую бесследно из текстов уже нельзя удалить – но в результате ее превращают в падшую женщину. В VII главе Евангелия от Луки рассказывается о грешнице, которая умастила Иисуса благовониями, вытерла его ноги своими волосами и плакала. Эту Марию связали с Марией, сестрой Марты в Евангелии от Иоанна, которая готовила Иисуса к погребению. Так Мария Магдалина стала грешницей, умастившей Иисуса благовониями. Отсюда один шаг до того, чтобы связать Марию Магдалину со всеми грешницами Евангелия. Но если она женщина – в каком грехе она повинна? Конечно же в прелюбодеянии – это типичный грех женщин! Женщину-лидера легко оскорбить и очернить, связав ее с проституцией.
Католическая церковь объявила Марию Магдалину святой и посвящала ей церкви. Но она оставалась кающейся святой. Только в ХХ веке пришло время, пусть и частично, пересмотреть это.
В 1969 году католическая церковь признала – Марию оклеветали. Ее перестали называть кающейся святой, но многие в своем неведении все еще считают ее проституткой.
Мы должны помнить, что Мария Магдалина не просто следовала за Иисусом и увидела его Воскресение. Она была лидером раннехристианского движения. И надо помнить о том, как ее превратили в проститутку. Эта история может многому нас научить (особенно, если еще вспомнить и историю СССР). Хотя и научной истории тоже нельзя слишком доверять. Как заметил академик и Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург, «основная задача большинства работников науки – это не поиски источников истины, а поиски источников собственного финансирования». История в этом отношении, пожалуй, более всех других наук приблизилась к описанному выше свойству искусства.
Надо помнить, что Мария сыграла важную роль в христианском движении. Она была личной и любимой ученицей Христа. Она нашла смелость присутствовать при казни вместе с другими женщинами, когда все остальные апостолы спрятались. В самый драматический для христианства момент именно она первой увидела Воскресение Христа и убедила в свершившемся чуде остальных. В более поздней средневековой традиции Марии противостоит Петр – значит, она не менее важна, чем все 12 апостолов.
Мария Магдалина действительно выделялась среди учеников Христа. Однако апостолом ее никогда не называли и не отдавали должного ее заслугам, хотя именно эта выдающаяся женщина и сделала христианство мировой религией.
Впервые клевета в адрес Марии появилась очень давно, и всю правду восстановить нелегко.
Но рано или поздно эту великую женщину (а возможно, и величайшую в истории!) придется признать основательницей христианской церкви. Неизбежность такого исхода следует из исторической правды и все возрастающей роли женщин в современном мире.
Составлено редакцией SuperCook.ruпо материалам исследований Гарвардского университета, университета Южной Флориды, университета Массачусетса, Мюнстерского университета (Германия), Brown University, The John Rylands Library и многим другим современным научным источникам.
